如何獲得生死自由

如何獲得生死自由  

        宣化上人開示
　　一九八七年六月十三日

    我們人生在這世界上，多數不知道在做甚麽，糊里糊塗的生出來，又糊里糊塗的死去。 在生和死的期間，為名而顛倒、為利而顛倒、為色而顛倒、為要吃好東西而顛倒、為享受而顛倒。 為甚麽會顛倒？ 就因為沒有認識做人的本份，所以忽天忽地，由生到死總不想求一個真正的明白，了解做人的根本意義是甚麽。 追聲逐色，在聲色名利上用功打轉。 只知道天天去找錢，維持生活，可是不知道到底為了甚麽而生活。 我們單單為了吃飯、穿衣服、睡覺，這樣活著有什麽價值？ 人人都不把這個問題弄清楚，所以糊塗活又糊塗死，到死的時候還是掛東掛西，掛子掛女，掛著財產放不下。 可是，放不下也沒有辦法，到死的時候就得死！

    學佛就是要明白生死，進而以修行解脫生死。生死的事情若未明了，做甚麽事都沒有意義。所以各位學佛的人，首先要把根本問題認清楚，要明白怎麽樣活的，怎麽樣死去，要明白做人的任務是甚麽。 你若明白這個任務，就不至於那麽糊塗了。

    古人說：「來時歡喜去時悲，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無歡喜亦無悲。」「來時歡喜」，生的時候，無論那一個家庭生了一個小孩子，大家都很高興。 「去時悲」，到死的時候，大家都很悲哀，哭哭啼啼。 來的時侯笑，去的時候哭。 可是小孩子來的時候就是哭，去的時侯也不忘了哭。 我們見到人生下來時就歡喜，見到人死的時候就哭，小孩死了也哭，老年人死了也哭，中年人死了更哭，太太死了丈夫也哭，丈夫死了太太也哭，到底哭有甚麽用？ 這就叫糊塗。

　　「空在人間走一回」這一生甚麽事情也沒有明白，來時無，去也無，一點也沒有賺，甚至虧本。虧什麽本呢？ 人生在這世界做善功德就住上升，造惡業就往下降。 沒有做過善功德也沒有做過惡業，不升也不降，不會上天堂也不會下地獄，還是在人間這化學工廠打轉。

　　我們人是個小化學工廠。 在你的思想裡加上一點甚麽東西，就變成一點資料。 你加上善功德就往上升一升，升到天上去做天人，或做人間的人，或者做阿修羅。 你做惡業就墮落到地獄、做餓鬼或畜生。 你若沒有上天也沒有下地徹，就在人間度平平常常的一生。 這一生吃得也不少，穿得也不少，睡得也不少，到底你得到了甚麽？ 還是空手而來，空手而去，所以說空在人間走一回。

　　「不如不來亦不去」像這一類的生命，我們活看到底有甚麽意義呢？ 沒有甚麽大的意思，還不如不來亦不去。

　　「亦無歡喜亦無悲」不來就沒有一個歡喜，也沒有一個悲哀，這不是很平靜的嗎？ 可是人都不甘寂寞，沒事情要找一點事來幹，所以在六道輪迴裡轉來轉去，生了又死，死了又生，在那兒做糊塗人。 你說那個人明白，他明白甚麽？ 我不相信他明白。 他明白的僅是世間上虛妄無常的相，故心裡常常有煩惱，常常不快樂。 你說這個人活著到底有甚麽用？ 我們若能明白了做人沒有意義，就要找出做人的真正意義在那裡。

    先由我身上說起。 我覺得「人命無常在呼吸間」。 古來有三個老年人。 一個九十歲，一個八十歲，一個七十歲。 三個老翁在一起聚餐聯歡。七十歲的那位說：「今年酒席筵前會，不知明年又少誰？」今年我們三人很高興地在一起喝酒吃飯，可是不知明年我們三人之中誰會不在。 八十歲的說：「你說得太遠了！今天脫了鞋和襪，不知明天提不提？」今天晚間我把鞋和襪子脫了，明天我不一定還能穿鞋和襪。 九十歲的老翁說：「你說的也太遠了。我這口氣出去，那口氣回來不回來我都不知道！」因為他九十歲了。 我們各人想一想這三位老翁的言論，我們能有把握不死嗎？

    有一個中年人死了到閻羅王那兒說：「我年輕少壯，這麽健康，你叫我來幹什麽？我還可以做很多事情。你要叫我來，你也不預先通知我一聲，給我打個電報或者寫封信，好讓我有個準備，現在你把我叫來了，太不講道理！」閻羅王說：「我給你捎了好幾次信，你都忽略不注意。」中年人說：「你什麽時候給我捎信？」「我捎給你的第一封信，是當你的鄰居生了個孩子，第二天就死了，你有沒有想到你也會死？」中年人說：「啊！這封信是給我的？我不識這個字，也不會讀這封信。第二封呢？」閻羅王說：「你看和你差不多年紀的人也死了，這就是第二封信。」「但我沒想到我也會死？第三封信呢？」閻羅王說：「第三封，你看看老年人耳也聾了，牙也掉了，你為甚麽不小心一點，想將來會輪到你呢？」中年人聽了垂頭喪氣，無話可說。

    我們每個人都會收到這些信，可是也都不注意。 注意又有甚麽用呢？ 有甚麽辦法？我們要好好學佛；要學了生脫死，要對生死有把握，能生死自由。一般人講的自由是假的，生死自由就是你願意活著，活多大年紀都可以；願意死，隨時就死。說來就來，說去就去。 從什麽地方來的，我們知道了，到什麽地方去，我們也知道，學佛法就為了來去自由，生死由我，閻羅王也管不著，他打甚麽電報捎甚麽信我也不需要理他。 想要生死自由從何做起呢？

                    

                     

                 誰若想得度誰就念佛

 

宣化上人

    為什麼要念'南無阿彌陀佛'呢？ 因為阿彌陀佛和十方一切眾生都有大因緣。 阿彌陀佛在因地時，就是他沒有成佛以前，是一個比丘，名字叫法藏。 法藏比丘發了四十八大願，每一願都是要度眾生成佛的；其中有一願是這樣說的：'等我成佛的時候，所有十方一切眾生，若念我的名號，一定要成佛；如果他們不成佛，我也不成佛。 '

    阿彌陀佛這願力，好像吸鐵石那種吸鐵的力量，而十方所有的眾生都好像這一塊鐵，所以把十方的眾生都吸到極樂世界去。 如果吸不到呢？ 阿彌陀佛也不成佛。 所以我們一切眾生，若有稱阿彌陀佛這個名號的，就都有成佛的機會。

    《阿彌陀經》是佛不問自說的。 為什麼不問自說呢？ 因為沒有人懂這個法門，所以就沒有人問；大智舍利弗尊者雖然當機，但是也不知道怎麼樣問。佛可以說是在忍不住之中，把這個最方便、最直接、最了當、最省事又省錢的念佛法門告訴大家；只要每一個人能專心念佛，念得'若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前'，就來接引你。

    所以這個法門是一般人所不能相信的，可是這卻是最直接、最了當的法門。念佛法門是三根普被，利鈍兼收，不論你是聰明的人，或是愚癡的人，一樣都可以成佛。

    生到極樂世界，那是'無有眾苦，但受諸樂'的，從蓮華化生，不像我們人要經過胎藏，極樂世界那兒是以蓮華為胎，在蓮華里住一個時期，將來就成佛了。

一句彌陀萬法王五時八教盡含藏

行人但能專持念定入如來不動堂

    '一句彌陀萬法王'，這一句彌陀，就是萬法之王。

    '五時八教盡含藏'，五時是：（一）華嚴時、（二）阿含時、（三）方等時、（四）般若時、（五）法華涅槃時。 八教是：（一）藏教、（二）通教、（三）別教、（四）圓教、（五）頓教、（六）漸教、（七）秘密教、（八）不定教。這五時八教合起來，都在這一句彌陀裡頭包含了。

   '行人但能專持念'，我們無論哪一個人，能專心念佛，'定入如來不動堂'，一定到常寂光淨土，到極樂世界去。

    我們末法眾生就是以念佛得度，誰若想得度，誰就念佛。